Inageuka kuwa ni nguvu! Hivi ndivyo maonyesho hayo yalivyoita "Cartier and Islamic Art: In Search of Modernity" ambayo yalifanyika katika Jumba la Makumbusho la Sanaa la Dallas yanasimulia.
Hatufikirii juu yake, lakini kwa hakika, ladha za Kiislamu zinapaswa kuwa zimeathiri sanaa ya kisasa ya kujitia kwa kiwango kikubwa. Kwanza kabisa, bila shaka, Mashariki ya karne ya 19 inakuja akilini: wanasema kwamba wasanii wa Ulaya na wabunifu wa mitindo walitumia motifs za mashariki katika sanaa zao, na kwa hiyo vipengele vya kubuni vilipaswa kupenya ndani ya kubuni ya kujitia.
Lakini kwa kweli, kila kitu ni rahisi zaidi: kuanzia nusu ya 2 ya karne ya 19, maharaja wa India na wakuu wa Kiarabu walikuja Paris kununua vito vya mapambo. Walileta pamoja nao wawekaji wa mawe ya thamani, vito vya kale vilivyotengenezwa kwa almasi iliyokatwa vibaya na kuwakabidhi kwa wasanii "kwa chakavu". Ili wale kutoka nyenzo zinazoingia kuunda kitu trendy. Theluthi ya kwanza ya karne ya 1 ilikuwa maarufu sana kwa hili.
Ni sawa kwamba waigizaji wa Ufaransa walizingatia ladha ya wateja. Zaidi ya hayo, mapambo ya kijiometri ya Kiislamu ni mazuri sana kwa kutunga nyimbo kutoka kwa polihedra. Na enzi ya Art Deco ilipenda hilo. Chapa ya Cartier, ambayo sasa inaadhimisha miaka 175, ilikuwa miongoni mwa viongozi katika biashara hii.
Mpya huko Dallas inayohusu mada hii inaangazia takriban vipande 400 vya vito. Iliundwa na Jumba la kumbukumbu la Amerika kwa kushirikiana na chapa, Jumba la Makumbusho la Sanaa ya Mapambo huko Paris na Louvre. Muundo wa maonyesho yenyewe ni ya kushangaza.
Kipindi kinaanza na hadithi kuhusu Paris mwanzoni mwa karne ya 20, mji mkuu wa mtindo wa ulimwengu, ambapo ukoloni ulizua shauku ya sanaa na ubunifu kutoka Uajemi, Uarabuni, India, Afrika Kaskazini na kwingineko, inaandika Texas kila mwezi.
"Iliyotekelezwa kikamilifu, mifumo iliyo wazi ya kijiometri ni moja ya alama kuu, lakini sio picha nzima," anasema Sarah Schleining, msimamizi mkuu wa sanaa na ufundi na muundo katika DMA na msimamizi mwenza wa maonyesho haya. “Unaweza kuchukua hati yoyote ya mashariki na kuona wanyama waliofumwa, vilemba vilivyopambwa, ufumaji wa ajabu wa mifumo ya kijiometri. Nadhani ilikuwa ni msongamano wa mawazo na kujaa rangi mpya ambayo iliwasisimua na kuwasisimua Wazungu.”
Waanzilishi wa chapa, Louis Cartier na kaka zake, walitafuta kwa utaratibu ulimwengu huu wa Kiislamu kwa nyenzo, motifu, rangi na mbinu ambazo wangeweza kuingiza na kutafsiri ili kupanua leksimu yao ya kisanii. Kama matokeo, haya yote yalisokotwa kikaboni ndani ya kitambulisho cha ushirika cha nyumba ya Cartier. Kwa mfano, kubuni ya kujitia ya Tutti Frutti iliundwa kwa misingi ya kupunguzwa na mipangilio kwa namna ya maua na majani, mfano wa Mughal India.
Katika mageuzi ya mtindo wa Cartier, tunaonyeshwa mabadiliko kutoka kwa neoclassicism ya karne ya 19 (kufikiriwa upya kwa mambo ya kale ya Kigiriki na Kirumi) hadi Art Nouveau (mabadiliko ya nyenzo mpya kuwa maji, fomu za asili). Na kisha kuruka kwa Art Deco maridadi na iliyoundwa ambayo ikawa Cartier "halisi".
Sehemu ya nne na ya mwisho ya maonyesho inashughulikia kipindi cha baada ya 1933, wakati Cartier alipomteua Jeanne Toussaint kama mkurugenzi wa idara ya mapambo ya vito. Kwa ujuzi wa msamiati wa Cartier, aliboresha marejeleo, rangi angavu na saizi mnene.
Ishara ya maonyesho haya, inayoonekana katika vifaa vyote vya uendelezaji, ni mkufu wa 1947 na amethysts, cabochons za turquoise na almasi zilizowekwa kwenye bib ya majani. "Ni juu ya kilele, na hiyo ndiyo hoja nzima ya hadithi hii," waandishi wa habari wanaandika.
