Дар бисёр кишварҳо як анъанаи зебо вуҷуд дорад. Љавонмард ва ё марде, ки аллакай соњибихтиёр аст, ваќте мехоњад, ки мањбубааш дар назди падару модар ва ањли љомеа арўси расмї шавад, ба ў њамчун рамзи мењру муњаббат ва љиддияти нияташ ангуштарини никоњї мебахшад. Ин як лаҳзаи ҷолиб дар ҳаёти ҳар як шахс аст: дар ниҳоят, мард ҳангоми интихоби ҳалқа, бевосита ҳангоми пешниҳоди он эҳсосоти зиёдеро аз сар мегузаронад. Ё шояд духтар рад кунад? Ё шояд вай ангуштаринро дӯст надорад? Бале, ҳар мард, албатта, дар муносибатҳои худ бо хонум дилпур аст, вагарна ӯ ҷуръати даст ба чунин як қадами ҷиддӣ намегирифт, аммо занон ин қадар тағйирёбандаанд.
Имрӯз мо кӯшиш мекунем, ки ба нисфи пурқуввати инсоният кӯмак расонем ва бифаҳмем, ки ҳангоми пешниҳоди духтар ба издивоҷ чӣ гуна ҳалқа дода мешавад, чӣ гуна мӯд аст, чӣ гуна тӯҳфа кардан беҳтар аст, оё маҳсулоти нуқра додан мумкин аст ё не? беҳтар аст, ки тиллоро бо алмос интихоб кунед.
Анъанаи додани ҳалқаҳои издивоҷ
Хамаи мо медонем, ки таърихи чандинасраи башарият, хамчунин рамзи ниёиш тамоман зиддиятнок аст. Охир, мо хануз ба гузашта назар карда наметавонем, то бифаҳмем, ки чӣ ва чӣ тавр рӯй дод. Тибқи яке аз версияҳои олимони бузург, маросими пӯшидани ҳалқаҳои издивоҷ пайдо шудааст. дар Мисри қадим тахминан соли 2600 пеш аз милод. Дар он рӯзҳо, ҳарду шарикон дар ангуштони ангуштони чапи худ ҳалқаҳои тиллоӣ мепӯшиданд, аммо ин корро танҳо фиръавнҳо мекарданд. Зеро танҳо онҳо метавонистанд тилло гиранд. Боқимондаи мардуми оддӣ барои пӯшидани ҳалқаҳое, ки аз устухонҳои ҳайвонот, наботот ё пӯст сохта шудаанд, гузошта мешуданд.
Ҳалқаи хостгорӣ рамзи муҳаббати бузург ва тасмими оғози муносибатҳои ҷиддӣ бо бонуи дил аст.
Варианти дигари маъмул вуҷуд дорад, ки ба вуҷуд омадааст дар Рими қадим. Маҳз дар асри 2 пеш аз милод римиҳо буданд, ки анъанаи дархости даст ва дил ва пешниҳоди ҳалқаро ба вуҷуд овардаанд. Дар баробари ин, домод мисли мисриёни қадим онҳоро намепӯшид, балки ду ҳалқаро барои хостгорӣ дод. Чаро? Як версия иддао дорад, ки худи арӯс ҳарду ҳалқа дошт: оҳанӣ барои пӯшидан дар хона ва тиллоӣ барои берун рафтан. Варианти дуюм: як ҳалқа ба арӯс дода шуд, ва дуюм - ба падараш. Ангуштари арӯс бо нақш дар шакли калид буд, ки маънои ба шахси интихобкардааш бовар карданро дошт, то дар ҳаёти шавҳари ояндааш ҳама гуна дарҳоро боз кунад.
Каме дертар, ба шарофати паҳншавии масеҳият, Аз асри 12 инҷониб додани ангуштарин ба як анъанаи ҷаҳонӣ табдил ёфтааст.. Акнун тимсоли уддадоридо, ки ба амал омада буд, масъулиятро даъват мекард. Боварӣ дошт, ки танҳо марде, ки тавонист барои ҳалқа маблағ пайдо кунад, метавонад як оилаи комилҳуқуқ, на гурусна эҷод кунад, яъне вай метавонад зани ояндаи худ ва насли онҳоро таъмин кунад.
Баъд ба ҷаҳон омад мӯд барои ҳалқаҳо бо санг. Ин ба шарофати Подшоҳи Олмон Максимилиан I рӯй дод. Ӯ ба арӯси худ Марями Бургундия ангуштарини дорои алмоси азим ҳадя кард. Овозањо дар бораи чунин як ишораи зебо зуд дар саросари ашрофони кишварњои гуногун пањн шуданд ва акнун мардон мехостанд бо њамин ишора ба бонувон сарвату ќудрати худро нишон дињанд.
Чӣ тавр ва кай бояд ангуштаринро дод
Анъанаи қабули пешниҳод дар ҷомеаи муосир гуногун аст вобаста ба афзалиятҳои духтар, робитаи вай бо оила ва миллате, ки вай ба он тааллуқ дорад. Хамаи ин нуктахоро бояд ба назар гирифт, зеро дар мамлакати мо одамони дину миллатхои гуногун хеле бисьёранд, ки хисоб кардан душвор аст.
Биёед баъзе ҳолатҳоро дида бароем. Масалан, агар шумо бо духтаре издивоҷ карданӣ бошед, ки худаш зиндагӣ мекунад, вай анъанаҳои оилавӣ ё эътиқоди модаркалонӣ надорад, нони худро худаш меёбад ва аз касе вобаста нест, пас шумо метавонед дар дилхоҳ ҷой ва фазои бароятон мувофиқ бемалол пешниҳод кунед. Дар айни замон, вазъият метавонад ҳама чиз бошад: як зиёфати ошиқона, наҳории якҷояи якшанбе, рафтан ба кинотеатр, сайру гашт дар боғ ё қаиқ (то напартоед). Шумо метавонед ҳалқаро бо яке аз роҳҳои зерин ҳадя кунед:
- онро дар гулҳо пинҳон кардан;
- дар як гулдастаи боҳашамат ба тартиб даровардани қуттӣ;
- гузоштани ҳалқа дар маркази гурда;
- пӯшидани ҳалқа бо як пиёла қаҳваи саҳарӣ - усул нав нест, балки ҳамеша таъсирбахш аст;
- бодиққат иваз кардани яке аз шириниҳои дар қуттии зебо бо ангуштарин, ки духтар дар пеши шумо мекушояд.
Дар ниҳоят, шумо метавонед ба вай қуттии кушода пешниҳод кунед. Ва аз ҳаяҷон натарсед, зеро дар ин лаҳза чизи асосӣ самимият аст, на эффектҳои махсус. Ростӣ, муҳим он нест, ки шумо ангуштаринро чӣ тавр медиҳед, балки он аст, ки чӣ гуна ва чӣ гуна мегӯед. Бигзор сухан аз дил барояд, ва меҳрубонӣ дар чашмон ҳақиқӣ бошад. Ва он гоҳ, агар духтаре шуморо дӯст медорад, вай комилан хушбахт хоҳад буд ва, албатта, розӣ мешавад.
Матни мисол метавонад чунин бошад:
“Ман медонам, ки чизҳои зиёде ҳастанд, ки метавонанд ба роҳи мо меоянд. Ман медонам, ки ҳамеша лаҳзаҳое хоҳанд буд, ки шумо мехоҳед бо худ танҳо бошед. Ман медонам, ки ҳамаи мо комил нестем. Аммо ман як чизро ҳам медонам, ки агар пешниҳоди издивоҷи маро напазируфтед, маро бадбахттарин одами дунё хоҳед кард. Охир, ман туро самимона дӯст медорам ва мехоҳам бо ту наздик бошам, то маҷбур нашавам. Ман дӯст медорам. Бӯсаҳо."
Агар шумо як ламси истеҳзоро аз ин матн хориҷ кунед (калимаи охирин), пас паём барои ҷалб комилан мувофиқ хоҳад буд. Мардон низ бояд дар хотир дошта бошанд, ки зан дар лаҳзаи хостгорӣ ба ҳарфҳое, ки ба ӯ гуфта мешавад, аҳамияти зиёд медиҳад. Аз ин ру, пешакй нутк ба миён гузоштан лозим аст ва онро бо касе тахрир кардан ба максад мувофик аст. Аммо агар шумо Сицерон бошед (сиёсатмадори румӣ, суханвар, файласуф, олим. Ӯ ба шарофати истеъдоди суханварии худ мансаби олиҷаноб кардааст), пас набояд мушкилоте вуҷуд дошта бошад.
Беҳтар аст, ки сабти матни ҷумларо дар ҷое дар рӯи коғаз гузоред, то шумо метавонед ин калимаҳоро на як маротиба такрор кунед.
Чӣ анъанаҳо мегӯянд: агар духтар ба оилаи серфарзанд тааллук дорад, ки рохбари равшан дорад - он метавонад ё падар бошад ё модар, баъзан бобою бибию урфу одат, пас дар ин ҳолат пешакӣ ба назди волидони духтар омада, аз онҳо барои хостгорӣ иҷозат гирифтан лозим аст. Агар хешовандони ҷавон розӣ бошанд, онҳо аксар вақт ягон намуди истироҳат ташкил мекунанд. Одатан ин баҳона барои машғулият аст.
Чун қоида, як мизи калон бо шумораи ҷодугарӣ аз хӯрокҳо омода карда мешавад, ҳама хешовандони намоён ва ноаён даъват карда мешаванд. Духтар либоси нав мехарад. Ва дар як лахзае, ки сардори оила сухан мегуяд, чавон бача замин мепурсад, зону мезанад ва ба духтар таклиф мекунад. Вай сурх мешавад, сафед мешавад, ба падар менигарад, ӯ бо розигӣ сарашро ҷунбонд ва ӯ дасту дили мардро қабул мекунад.
Касе мегуяд, ки ин анъана аллакай кухна шуда истодааст. Аммо бисёр оилаҳо то ҳол чунин идҳоро дӯст медоранд. Ин хеле хуб аст, вақте ки шумо метавонед шодии худро бо наздикони худ мубодила кунед, вақте ки домоди навсохтро аҳли оила эҳтиром мекунанд ва волидон омодаанд, ки оилаи ҷавонро дастгирӣ кунанд, набераҳоро нигоҳубин кунанд ва ғайра. Воқеан, аксар вақт чунин мешавад, ки волидайн мардро қабул намекунанд, зеро онҳо ӯро сазовори духтари худ намедонанд ва барои он ки ба истерика ва норозигии оила дучор нашаванд, тавсия дода мешавад, ки ҳама корро пешакӣ анҷом диҳед, зеро аҷдодони мо. кард.
Барои пешниҳоди издивоҷ чӣ гуна ҳалқа додан мумкин аст роҳи аслӣ? Дар ин ҷо имконоти зиёде мавҷуданд, ки рӯҳияи шуморо танзим мекунанд:
- ангуштаринро дар ҳайрат пинҳон кунед;
- агар шумо ошпаз бошед, шумо метавонед ороишро ба як шиша шароб паст кунед, шумо танҳо бояд бодиққат боварӣ ҳосил кунед, ки шахси интихобкардаи шумо ороишро фурӯ набарад, ки ин бисёр вақт рӯй медиҳад;
- ангуштаринро ба яке аз пуфакхо гузоштан мумкин аст.
Усули хеле кӯҳна, ки аз ҷониби бисёр дӯстдорон истифода мешавад. Барои ин зарур аст лифофаи зебо харед, ангуштаринро ба он гузоред, мӯҳр кунед ва ба қуттии маҳбуби худ фуроваред. Дар баробари ин, беҳтар аст, ки аз хадамоти почта даст кашед, то аз «ҳодисаҳои» гуногуни ногувор, аз қабили гум шудани мактуб, сари вақт фиристодани он ва ғайра пешгирӣ карда шавад. Танҳо пас аз он ки он дар қуттӣ ҷойгир аст, духтар бояд ишора кунад, ки вақти он расидааст, ки вай ба он ҷо нигоҳ кунад. Дар омади гап, агар хоҳед, шумо метавонед бо почтальони маҳаллӣ пешакӣ созиш кунед, то ӯ шахсан паёми шуморо ба дасти мухотабатон расонад. Ин зебо, ғайриоддӣ ва аслӣ аст.
Ба дӯстдухтаратон диҳед лӯхтаки лона. Вай, албатта, аз чунин тӯҳфае, ки шумо пешниҳод мекунед, ки лӯхтакро ҷудо кунед, ба ҳайрат меояд. Вақте ки вай дар ҳайкалчаи охирин ҳалқаи зебо пайдо мекунад, шодӣ ва лаззати ӯ ҳудуд надорад! Ва ӯ бешубҳа заковати шуморо қадр хоҳад кард.
Баъзеи дигар имконоти шадид:
- сари вакт занг занед парашют парадпарвозагар дӯстдухтари шумо, албатта, ҷаҳиданро донад ва аз ин вақтхушӣ лаззат барад;
- Дар ҷое дар сафар тӯй ташкил кунед, масалан, пул ҷамъ кунед ва ба шаҳри ошиқонаи ҳама дӯстдорон сафар кунед Париж. Дар он ҷо шумо метавонед ба манора рафта, пешниҳоди худро пешниҳод кунед;
- шумо метавонед ангуштаринро пешкаш кунед дар парвози баллон. Чунин як ҳодисаи ошиқона аз ҷониби ҳеҷ як намояндаи нисфи зебои инсоният фаромӯш нахоҳад шуд. Манзараи зебо, як шиша шампани болаззат ва эҳсосоти воқеӣ кори худро иҷро мекунад ва духтар ҳатман розӣ мешавад, ки бо мард издивоҷ кунад;
- ташкил кунанд аксбардории ошиқона бо аспҳо ва дар охир ҳалқаи худро пешкаш кунед, ҳама шод хоҳанд шуд, зеро ин рӯз то абад дар хотир хоҳад монд. Илова бар ин, шумо шумораи зиёди аксҳои зебое хоҳед дошт, ки аз ҷониби мутахассис гирифта шудааст.
Имкониятҳои зиёде барои пешниҳоди чунин тӯҳфаи олиҷаноб ва барҷаста ба мисли ангуштарин вуҷуд доранд. Баъзеи онҳоро метавон зебо ва ошиқона номид, дигарон - шадид ва ғайриоддӣ, аммо ҳама ба таври худ хубанд. Ва барои он ки ҷавоҳиротро ба маҳбуби худ ба таври муассир ва аслӣ бидиҳед, шумо бояд ба эҳсосот ва дили худ гӯш диҳед. Ва эътирофи шумо ҳатман ба дили баргузидаи шумо роҳ меёбад ва ӯро то ба худаш таъсир мекунад.
Оё ман боварӣ дорам
Бисёре аз мардон фикр мекунанд, ки пешниҳоди ангуштарӣ оддӣ аст. Ба ҷои ҳалқа чӣ додан мумкин аст? Баъд аз ҳама, шумо ҳеҷ гоҳ намедонед, ки чӣ духтар метавонад ба смартфони нав, мошин ё як пораи дигари заргарӣ муқобилат кунад.
Пас, мардони азиз, дар хотир доред, ки шумо ба ҷои ангуштарин ҳама чизро дода метавонед. Аммо зан рамзи издивоҷро интизор мешавад. Смартфон кӯҳна мешавад, мошин вайрон мешавад ва ҳалқа то абад бо он мемонад ҳамчун рамзи муносибати шумо нисбат ба зан.
Додани ангуштарини арӯсӣ барои тӯй як анъанаи зебост, ки набояд онро тарк кард.
Дар ин чо хануз як тарафи танга мавчуд аст. Тасаввур кунед, ки тӯй сурат гирифт ва хонуми дилнишини шумо воқеан мехоҳад ба ҳамаи дӯстонатон бигӯед. Вай ин корро мекунад ва духтарон, албатта, интизори тасдиқ бо ибора ҳастанд: ангуштаринро нишон диҳед. Агар он ҷо набошад, он гоҳ ҷавонзан баҳона мекунад, дар бораи асолати шумо сӯҳбат мекунад ва ғайра. Аммо духтарон ҳалқаро дидан мехоҳанд.
Баромад вуҷуд дорад. Агар шумо оригинал будан хоҳед, пас бонуи худ як ҳалқаи арзоне бихаред, ки вай ба ӯ мувофиқ бошад ба дустон нишон дода метавонад ва хамаи шиносхои дигар хамрохи хешу табор. Аммо илова бар ин, тӯҳфаеро, ки ба шумо ғамхорӣ кардаед, низ созед. Ҳамон телефон, мошин, ҳавопаймо (агар шумо барои он маблағ дошта бошед), сафар ба баҳр ё дигар ҷавоҳирот. Ҳамин тавр, шумо бо як санг ду паррандаро мекушед ва бо аслият фарқ мекунед.
Чӣ тавр интихоб кардани ангуштарин барои пешниҳоди
Ҳоло қисми шавқовар ин интихоби ангуштарини арӯсии шумост. Онро ба кадом ангушт мепӯшанд? Чӣ тавр аз рӯи андоза тахмин кардан мумкин аст?
Оё алмос хеле ғайриоддӣ нест?
Бисёр мардон ҳангоми интихоби ангуштарӣ дарҳол бо алмос ба шӯъба медаванд. Бале, ин санг ҳоло дар мӯд аст ва интихоби чизи дигар ғайриимкон аст, зеро одамро метавон ҳамчун як одами хасис қабул кард. Аммо ҳама алмос мепӯшанд, оё ин хеле ғайриоддӣ нест?
"Не ва боз не". Магар он ки дӯстдухтари шумо ногаҳон инро қаблан зикр карда бошад. Аммо пас эҳтимол шумо дар бораи дигар сангҳои дӯстдоштаи ӯ медонед, аз онҳо интихоб кунед. Агар тарсу ҳарос ба он асос ёбад, ки зани оянда ҳама чизи аслиро дӯст медорад, пас шумо метавонед алмоси ранга интихоб кунед. Бале, дар аксари ҳолатҳо онҳо нисбат ба ҳамтоёни рангинашон хеле гаронтар хоҳанд буд. Бо вуҷуди ин, ҳатто як алмоси ночиз, вале дурахшон зард, гулобӣ ё кабуд дар муҳити сифат аслӣ хоҳад буд. Ва санги шампани болине, ки бурида шудааст, метавонад ба як буҷет ҳамчун як буҷети хурдтар мувофиқат кунад.
Оё беҳтар аст, ки сюрприз кунед ё ба мағоза рафта, якҷоя ҳалқа интихоб кунед?
Ҳамааш ба вазъият вобаста аст. Чун қоида, худи духтарони муосир метавонанд дар бораи хоҳиши интихоби ҳалқа хабар диҳанд. Парвандаи шумо? Сипас буҷетро муҳокима кунед (ин муҳим аст) ва якҷоя ба мағоза ё ба заргар равед. Оё шумо чунин ошкорҳоро дар хотир доред? Сюрприз тайёр кунед. Шумо бояд разведкаи ҳамаҷониба кунед.
Бисёр вақт духтарон як ҳалқаи муайянро мехоҳанд, аз ин рӯ сафари муштарак ба мағоза ҳамеша як варианти олӣ аст.
Чаро? дар бораи буҷет сӯҳбат кунед. Имкониятҳои зиёде барои ҳалқаҳо дар пештахта мавҷуданд. Барои он ки ба мушкилот дучор нашавед, беҳтар аст, ки пешакӣ ба мағозаи заргарӣ ё вебсайти ягон истеҳсолкунандаи хуб давида, нархро пурсед. Ҳамин тавр, шумо метавонед буҷети худро мантиқан танзим кунед. Ғайр аз он, вақте ки шумо ба мағоза ворид мешавед, рақамро дақиқ номбар кунед, на диапазон, зеро духтар бешубҳа чизи гаронтар, яъне як рақамро интихоб мекунад. Пас аз ин барои зан сайру гашти ин ҷой осон мешавад. Аммо дар хотир доред, ки маблағи дар ҷайби шумо буда бояд на камтар аз 10% бештар аз он ки шумо эълон кардед. Одатан ба шумо он чизе, ки гаронтар аст, маъқул аст, бинобар ин аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки ба маблағи каме илова кунед ва шумо онро бо дасти сабук анҷом медиҳед. Чунин амалро зан бешубҳа қадр хоҳад кард. Дар ин ҷо шумо хоҳед дид.
Чӣ тавр интихоб кардани ангуштарин аз рӯи тарҳ
Дар ин ҷо одатан як қоидаи ногуфта вуҷуд дорад: классикӣ беҳтарин аст. Барои рамзи ҷалб, ин як ҳалқаи тиллоӣ бо як замимаи калон аст. Ҳама чиз. Ҳеҷ чизи иловагӣ, ҳеҷ чизи нолозим.
Ин дигар аст, агар духтари шумо аслият. Масалан, вай ҳалқаҳоро бо курбачаҳо, тимсоҳҳо ва шабпаракҳо дӯст медорад. Пас кӯшиш кунед, ки якчанд вариантҳои лавозимоти ӯро акс гиред ва бо оромии хотир ба мағоза қадам занед. Фурӯшандаи касбӣ ба шумо аниқ мегӯяд, ки ба духтар чӣ маъқул аст. Баъд аз ҳама, услуби ҳалқаҳо барои ӯ аллакай равшан хоҳад буд.
Чӣ мешавад, агар ман дар бораи андоза ё тарҳи ҳалқаи издивоҷ хато кунам?
Ин дуруст аст. Воҳима накунед. Аввалан, зане, ки шуморо қадр мекунад, ҳеҷ гоҳ намегӯяд, ки чизе ба ӯ маъқул нест. Зеро вай намехохад туро хафа кунад. Дуюм, андоза ва тарҳ ҳамеша аст ислох кардан мумкин аст.
Ва технологияи муосири заргарӣ ба шумо имкон медиҳад, ки ҳар як ҷузъиётро дар марҳилаи сохтани модел ҳамоҳанг созед. Усто метавонад ба шумо симои сеченакаи ангуштаринро нишон диҳад, то аз вазъияти ногувор роҳ надиҳад, то аз нав коркарди маҳсулоти тайёр бешубҳа бомуваффақият гузарад.
аммо пешакй муайян кардан меарзад., дӯстдоштаи шумо дар бораи ҳалқаҳо чӣ афзалиятҳо дорад. Шояд вай танҳо дар бораи алмос орзу кунад ё ҷавоҳирот бо сангҳои рангаро дӯст медорад. Бале, шумо набояд ошкоро чунин сӯҳбатро оғоз кунед, аммо ҳеҷ кас шуморо манъ намекунад, ки якҷоя дар мағозаи заргарӣ гардиш кунед.
Чӣ тавр муайян кардани андозаи ҳалқа
Имкониятҳои зиёде барои гардиши рӯйдодҳо мавҷуданд, ки ҷавонон ба онҳо муроҷиат мекунанд. Аз ҷумла:
- Роҳи зудтарини муайян кардани андозаи ҳалқа ин чен кардани диаметри он мебошад. Аммо барои ин як ҳалқаи монанд лозим аст пинхонй аз сандуқи маъшуқ даст кашад. Ҳалқаро ба коғаз гузоред ва онро дар атрофи ҳалқаи дарунӣ кашед. Диаметри доирае, ки натиҷа медиҳад, андозаи ҳалқаи шумост. Дар хотир доред, ки шумо бояд ҳалқаро аз як ангушти дақиқ муайян кунед, зеро ғафсии ангуштон гуногун аст;
- Шумо инчунин метавонед андозаи онро дар хона бо ришта ё рахи тунуки коғаз дар атрофи ангушти худ печонед. Дар куҷое, ки ду нуқта ба ҳам мепайвандад, қайд кунед. Сипас масофаи байни аломатҳоро чен кунед ва натиҷаро ба 3,14 тақсим кунед. Ин ба шумо диаметри шуморо медиҳад. Аммо ин усулро метавон амалӣ кард, агар ба духтар аввал шампан бинӯшад ва ӯ хоб рафтан;
- рохи дигар пешакй аст ба мағоза равед ва пешниҳод кунед, ки танҳо як ҳалқаро ҳамчун тӯҳфа интихоб кунед. Ҳамин тавр, хонуми шумо ҳатман андозаи ангушти худро ба шумо ошкор мекунад ва шумо дигар набояд ба ягон усули ваҳшиёна муроҷиат кунед. Ва ӯ наметавонад чизе гумон кунад.
Ангуштарин ангуштаринро ба кадом ангушт мегузоранд?
Барои иштирок кардан, бача ҳалқаро ба ангушти ҳалқаи духтар (2 ангушт, ҳисоб кардани ангушти хурд) ангушти дасти рост ё чап мегузорад.
Навхонадорон дар маросими хостгорӣ Кишвари католикӣ зевари якдигарро ба дасти чап гузоранд. Ангушт, мисли православӣ, бе ҳалқа аст. Ин анъанаро дар Полша, Олмон, Фаронса, Англия риоя мекунанд.
Дар ислом урфу одат нест мубодилаи ҳалқаҳо дар вақти тӯй. Маросими зебо ва рамзӣ аз аврупоиҳо қабул карда шуд. Аммо онҳо то ҳол ба ин маросим аҳамияти махсус намедиҳанд: ҷавоҳирот танҳо тӯҳфаи арӯсии навхонадорон ба ҳамдигар ҳисобида мешавад. Дар баробари ин ба мардони мусалмон пӯшидани ҷавоҳироти аз тилло сохташуда манъ аст. Онҳо лавозимоти нуқра ё мисро интихоб мекунанд.
Мо мехоҳем, ки муоширати шумо муваффақ бошад ва ҳеҷ монеа халал нарасонад. Ва барои он ки ҳама чиз осонтар гузарад, шумо инчунин бояд як гулдастаи бузурги гулеро харед, ки интихобкардаи шумо онро дӯст медорад. Дар ин ҷо, садбарги оддӣ зарур аст. Брон кардани миз дар тарабхонаи хуб, ки дар он шумо метавонед аз хӯрокҳои болаззат, як пиёла шароб ё шампан ва фазои ошиқона лаззат баред, зиён намерасонад.
