Waxaa soo baxday inay xoog badan tahay! Tani waa waxa bandhigga loogu magac daray "Cartier and Islamic Art: In search of modernity" oo lagu qabtay Matxafka Fanka ee Dallas uu ka warramayo.
Kama fikirno, laakiin dhab ahaantii, dhadhanka Islaamku waxay ahayd inay saameyn ku yeeshaan farshaxanka casriga ah ee dahabka ah si caddaalad ah. Ugu horreyntii, dabcan, orientalism ee qarnigii 19-aad ayaa maskaxda ku haya: waxay yiraahdeen farshaxannada Yurub iyo naqshadeeyayaasha moodada waxay adeegsadeen moodooyinka bari ee farshaxankooda, sidaas darteed walxaha naqshadeynta waa inay dhex galaan naqshadaynta dahabka.
Laakiin dhab ahaantii, wax walbaa way ka fudud yihiin: laga bilaabo nuskii 2aad ee qarnigii 19aad, Maharajas Hindiya iyo amiirrada Carabta ayaa u yimid Paris si ay u iibsadaan dahabka. Waxay la yimaadeen meelo dhagaxyo qaali ah, dahab qadiimi ah oo ka samaysan dheeman si liidata loo gooyay waxayna u dhiibeen fanaaniinta "shiryo". Si kuwa ka soo jeeda walxaha soo galaya ay u abuuraan wax casri ah. Saddexdii hore ee qarnigii 1aad ayaa si gaar ah caan ugu ahaa arrintan.
Waa macquul in bandhigayaasha Faransiisku ay tixgeliyeen dhadhanka macaamiisha. Intaa waxaa dheer, qurxinta joomatari ee Islaamku waxay aad ugu fiican yihiin curinta halabuurka polyhedra. Xilligii Art Deco ayaana taas jeclaa. Astaanta Cartier, oo hadda u dabaaldegaysa sannad-guuradii 175-aad, ayaa ka mid ahayd hoggaamiyeyaasha ganacsigan.
Mid ku cusub Dallas oo u heellan mawduucan ayaa ka kooban ilaa 400 oo dahab ah. Waxaa abuuray Matxafka Mareykanka oo kaashanaya astaanta, Matxafka Farshaxanka qurxinta ee Paris iyo Louvre. Naqshadaynta bandhigga lafteedu waa mid cajiib ah.
Bandhigu wuxuu ku bilaabmay sheeko ku saabsan Paris horaantii qarnigii 20-aad, oo ah caasimadda adduunka ee qaab-dhismeedka, halkaas oo gumeysigu uu kiciyay xiisaha farshaxanka iyo naqshadeynta Faaris, Carabta, Hindiya, Waqooyiga Afrika iyo wixii ka dambeeya, ayuu qoray wargayska Texasmonthly.
"Si sax ah loo fuliyay, qaababka joomatari ee cad ayaa ah mid ka mid ah astaamaha lagu garto, laakiin maaha sawirka oo dhan," ayay tiri Sarah Schleining, khabiirka sare ee farshaxanka iyo farshaxanka iyo naqshadeynta DMA iyo xiriiriyaha bandhigan. "Waxaad qaadan kartaa qoraal kasta oo bari ah oo waxaad arki kartaa xayawaan tolmo leh, cimaamad la qurxiyey, isku-dhafka cajiibka ah ee qaababka joomatari. Waxaan u maleynayaa in ay ahayd cufnaanta fikradaha iyo saturation oo leh midabyo cusub taas oo kicisay oo ka farxisay reer Yurub. "
Aasaasayaashii astaanta, Louis Cartier iyo walaalihii, waxay si habaysan dunidan Islaamka ah uga baadheen agabka, motifs, midabada iyo farsamooyinka ay soo dejin karaan oo ay u tarjumi karaan si ay u balaadhiyaan qaamuuskooda faneed. Natiijo ahaan, waxaas oo dhan ayaa si dabiici ah loogu tolay aqoonsiga shirkadda ee guriga Cartier. Tusaale ahaan, naqshadeynta dahabka Tutti Frutti waxaa loo qaabeeyey iyadoo lagu salaynayo goynta iyo dejinta qaab ubaxyo iyo caleemo ah, oo ah nooca Mughal India.
Horumarka qaabka Cartier, waxaa nala tusay isbeddelka qarniga 19-aad ee neoclassicism (dib-u-eegistii Greco-Roman qadiimiga) ilaa Art Nouveau (isbeddelka alaabta cusub ee dareeraha, qaababka dabiiciga ah). Ka dibna boodboodka si quruxsan oo qaabaysan Art Deco oo noqday "dhabta" Cartier.
Qaybta afraad iyo tan ugu dambeysa ee bandhiggu waxay daboolaysaa muddada ka dib 1933, markii Cartier uu u magacaabay Jeanne Toussaint agaasimaha waaxda dahabka. Barashada ereyada Cartier, waxay xoojisay tixraacyada, midabada dhalaalaya iyo cabbirrada geesinimada leh.
Astaanta bandhigan, oo ka muuqata dhammaan agabka xayaysiinta, waa silsilad 1947 ah oo leh amethysts, cabochons turquoise iyo dheeman lagu dhejiyay biibiile caleen ah. "Waa meel sare, taasna waa nuxurka sheekadan," saxafiyiinta ayaa qoraya.
