Ҳар саҳари ҳар як донишҷӯ аз тоза кардани мӯйи худ оғоз мешавад, зеро одоби мактабӣ риояи ҳатмии меъёрҳои муайянро дар бораи намуди зоҳирии ҳар як донишҷӯ талаб мекунад. Ва агар барои писарон кифоя бошад, ки танҳо яке аз навъҳои зебои мӯйро интихоб кунанд ва онро дар ҳолати комил нигоҳ доранд, пас мӯи духтар бояд тавре тартиб дода шавад, ки на танҳо ба як ҷавони мӯд писанд ояд, балки канда нашавад ва ба вай наафтад. чашмҳо ҳангоми иҷрои супоришҳои хаттӣ ва хондан.
Илова бар ин, ороиши зебо ё ороиши мӯй ба худ эътимод мебахшад, ҳисси услубро ба вуҷуд меорад ва бешубҳа, кайфиятро беҳтар мекунад, ки ба дарки раванди таълим дар маҷмӯъ таъсири мусбӣ мерасонад. Мо минбаъд дар бораи он, ки чӣ гуна мӯй барои духтарони мактабхон имрӯз маъмуланд, сӯҳбат хоҳем кард.
Хусусиятҳои ороиши мӯй осон
Мӯйҳои муосири мактабӣ метавонанд бо ҳама гуна вазифаҳо мубориза баранд, хоҳ дарозии гуногуни мӯй, рӯзҳои оддии мактабӣ ё як чорабинии махсус. Аммо барои он ки дар бораи он чизе, ки дар оянда муҳокима карда мешавад, тасаввуроти возеҳ дошта бошед, мо фавран баъзе тафсилотҳоро равшан хоҳем кард. Хусусияти асосии ороиши мӯи мактаббача дар баробари зебоӣ, соддагӣ аст.
Аввалан, шумо субҳ дар ҳақиқат мехоҳед дарозтар хоб кунед ва дар назди оина скрипка назанед. Сониян, вақте зебоиҳои ҷавон калон мешаванд, табиист, ки худашон, бидуни кумаки модару модаркалонашон мӯйҳои худро ороиш диҳанд ва ин таҷруба ва вақтро тақозо мекунад. Сеюм, «бобилҳо»-и аз ҳад зиёд дар сари писарбачаҳоро ошкоро ба шӯхӣ водор карда, ба дарс халал мерасонанд. Ва чорум, ҳангоми сохтани мӯйҳои мураккаб ва печида, ба шумо агентҳои гуногуни ислоҳкунанда, ки ба пӯсти нозук зарар мерасонанд, инчунин миқдори зиёди мӯйҳо ва пинҳои бобби, ки мӯйро сахттар мекунанд ва боиси дарди сар ва хастагӣ мешаванд, лозим аст. Аз ин рӯ, асоси мӯйҳои мактабӣ содда ва бори дигар содда аст. Оё мо оғоз кунем?
Ороиши мӯй барои рӯзи аввали соли нави хониш
Оғози соли хониш ва занги аввал барои ҳама мактаббачагон ҳамеша шавқовар аст. Марҳилаи нав дар ҳаёти ҳар як шахс оғоз меёбад ва намуди зоҳирӣ дар ин ҳолат нақши муҳим мебозад, зеро тавре ки мо медонем, одамонро "бо либоси худ" пешвоз мегиранд. Чӣ тавр дар бораи мӯй қарор қабул кардан мумкин аст, то дар байни ҳамсинфони худ таассурот ва ҳасадро ба вуҷуд оваред ва ё ба даст овардани шиносҳои нав, хусусан вақте ки сухан дар бораи хонандагони синфи якум меравад?
Дар байни ғояҳои маъмул барои духтарон як қатор мӯйҳо, думҳои аслӣ, булкаҳо ва ороиши якҷоя, вақте ки як мӯй ба дигараш ҳамроҳ мешавад. Ба инҳо гулӯлаҳои шаршарае дохил мешаванд, ки мӯйҳои болои сарро мисли «малвина» ҷамъ мекунанд ё масалан, вариантҳои думҳо аз бофтаҳои борик ва бофтаҳо сохташуда. Инчунин, аксар вақт ороишоти мӯй аз риштаҳои зебои басташуда ё curls curled иборат аст.
Ороиши мӯйи хонандагони синфҳои якум ва хонандагони синфҳои ибтидоӣ ба таври иловагӣ бо камонҳо, қуттиҳои мӯй ва лентаҳо оро дода мешавад. Дар ороиши духтарони мактабхони калонсол, лавозимоти ҳаҷм бо вариантҳои доно иваз карда мешаванд. Бо вуҷуди ин, ба наздикӣ, хатмкунандагон бештар ороишоти мӯйро бо камонҳои зебо дар хатҳо нишон медиҳанд ва ин танҳо аҷиб менамояд.
Мӯи кӯтоҳ
Кӣ гуфт, ки мӯйҳои кӯтоҳи духтаракро ба ороиши мӯи зебо ва муд дар мактаб овардан мумкин нест? Фаромӯш накунед - имрӯз ҳама чиз имконпазир аст! Варианти маъмултарин барои дарозии кӯтоҳ бофандагии гуногун аст. A spikelet, як пешакии шаршара, якчанд braids борик braided ба як ва дигар пешниҳодҳои дар ин ҳолат ҳамзамон бодиккат мӯи ҷамъоварӣ ва назар хеле сард.
Стилистҳо инчунин маслиҳат медиҳанд, ки мӯйҳои аз пӯхташуда бодиққат аз назар гузаронанд, вақте ки шумо танҳо бояд риштаҳоро дар паҳлӯҳо ба пушти сар печонед ва бо камон ё мӯи мӯй оро диҳед.
Дар мавриди дум, мӯи кӯтоҳ дар аксари ҳолатҳо танҳо парешон мешавад, аз ин рӯ беҳтар аст, ки ба "малвина" афзалият диҳед. Мӯйҳои зебо ба духтарони мактаби кӯтоҳмуддат камтар ҷолиб намебошанд, ки бо онҳо шумо метавонед риштаҳои зиёдатиро аз рӯи худ бодиққат ба паҳлӯ часпонед.
Мӯйҳои дароз
Зебоҳои ҷавон бо мӯйҳои дароз, новобаста аз он, ки он чӣ қадар ғамгин садо медиҳад, барои сохтани мӯй каме вақти бештар лозим аст, зеро чунин мӯйҳо аввал бояд хуб шона шаванд. Аммо чӣ қадар сарҳо пас аз мактабхони шумо рӯй хоҳанд дод, вақте ки чунин мӯй ба як бофтаи зебо бофта мешавад ё ба думи баланд ҷамъ карда, тамоми ҷаззобияти табиии curls дарозро нишон медиҳад.
Бун дар ин дарозӣ зебо менамояд, ки офариниши он истифодаи роликҳо ё дигар дастгоҳҳои мӯйро барои ҳаҷм талаб намекунад. Дар ин ҳолат, бофтаҳо метавонанд бо пайвандҳои дарозкардашуда пурра карда шаванд ё дар сари як сабад зебо гузошта шаванд. Барои он ки риштаҳои думи шумо дар вақти дарс монеа шаванд, кӯшиш кунед, ки онҳоро дар торҳои бофтаҳои борик ё ришта печонед.
Шумо инчунин метавонед ҳамаи мӯйҳои думдорро каме пошед ва онро дар якчанд ҷой бо тасмаҳои эластикӣ мустаҳкам кунед, як навъ "тӯбҳо" эҷод кунед.
Ороиши мӯй барои мӯи дарозии миёна
Дарозии миёнаи мӯйро ба таври ҳақиқӣ универсалӣ ва маъмултарин номидан мумкин аст. Рӯйҳои ин дарозиро ба осонӣ ба ороишҳои гуногуни мӯй ҷамъ кардан мумкин аст. Агар донишҷӯи шумо хоҳиши намоиш додани тамоми зебоии curls худро дошта бошад, аммо дар ҷадвал ягон дарси тарбияи ҷисмонӣ вуҷуд надошта бошад, пас шумо метавонед ба мӯди ҷавон як мӯйҳои ҷолиби "малвина" -ро бо гулӯла ё бофта пешниҳод кунед.
Бофтан дар шакли банд ё варианти бо бурғҳои борики паҳлӯ, ки баъдан дар як дар пушти сар ҷамъ карда мешаванд, на камтар аз аслӣ ба назар мерасанд. Маълум мешавад, ки мӯйҳо фуҷур боқӣ мемонанд ва риштаҳои беитоат ҳангоми дарсҳо халал намерасонанд. Ду дар як!
Бунчаҳои аслии паҳлӯ, ки бо лента бастаанд ё бо мӯйҳои зебо оро дода шудаанд, зебо нестанд. Думи муқаррариро метавон баръакс кард ё бо риштаҳо ё curls печида ба ришта илова кард. Вариантҳои зиёде мавҷуданд!
Ороиши мӯй барои ҳар рӯз
Пас аз маросими тантанавӣ, ҳаёти ҳаррӯзаи мактабӣ барои ҳар як донишҷӯ оғоз меёбад, ки ин маънои онро дорад, ки вақти он расидааст, ки якчанд вариантҳои ороиши мӯй барои ҳар рӯз дида бароем, ки иҷро кардан осон ва зебо нест. Чунин мӯйҳо ҳама пешниҳодҳоро дар бар мегиранд, ки мо дар бораи он дар боло гуфта будем.
Фарқият дар он аст, ки камонҳо ё лентаҳои сафедро бо нуқтаҳои полка ё ягон ранги дигар иваз кардан мумкин аст, ки палитраи рангҳои тамоми намуди мактабро пурра мекунанд. Агар духтари наврас аз ҷавоҳироти "кӯдакона" ба таври қатъӣ даст кашад, бандҳои эластикии ранга, мӯи мӯй ва пинҳои бобби ба кӯмак меоянд.
Ороиши мӯйҳои идона
Рӯзҳои таътилҳои мактабӣ на танҳо зангҳои аввал ва охирин мебошанд, ки албатта, бояд бо либоси пурра иштирок кунанд. Дар давоми соли хониш дар ҳама гуна муассиса чорабиниҳои гуногун баргузор мегардад, ки мавҷудияти онҳо ҳамчунин мавҷудияти либосҳои идона ва ороиши услуби мувофиқро тақозо мекунад. Дар ин ҳолат роҳи беҳтарини ороиши мӯи худ кадом аст?
Агар чорабинии идона мавҷудияти либоси расмии мактабиро дар назар дошта бошад, пас дар ин ҷо шумо метавонед вариантҳои стандартиро истифода баред, аммо каме аз қоидаҳо дур шавед ва дар баъзе мӯйҳо мӯи худро каме бештар паст кунед, риштаҳои ҷингилашудаи фуҷурро ба булут илова кунед ё созед. баъзе навъхои бофандагй хачман калонтар. Барои чорабиниҳои мавзӯӣ, аз қабили як ҷашни Соли нав ё, масалан, дискотека ба ифтихори 8 март, ороиш бояд комилан бо тасвири умумӣ мувофиқ бошад.
Аммо фаромӯш накунед, ки агар вақти баргузории чорабинӣ фавран пас аз дарс таъин карда шавад, пас "шоҳадевори" шумо дар сари шумо ҳадди аққал дар синф номуносиб хоҳад буд.
Аксҳои ороиши мӯйҳои духтарон барои мактаб
Дар як мақола дар бораи ҳама вариантҳои имконпазири мӯйҳои мактабӣ сухан гуфтан ғайриимкон аст, зеро дар асл онҳо бисёранд. Мо имруз дар бораи баъзеи онхо мухтасар сухан ронда, тавсия мекунем, ки хамаи модарону бибихо ва худи талабагон танхо ба ин мисолхо таваккуф накунанд. Илҳом гиред ва ороиши мӯйҳои шахсии худро эҷод кунед, ки мо боварӣ дорем, ки онҳо камтар зебо ва бошараф хоҳанд буд!
