Оё шахсе, ки дар дилатон азиз аст, ба шумо аҳамият намедиҳад? Ё шояд дӯстдоштаи шумо пайваста ба шумо чизи тамоман нодаркор ва бефоида медиҳад? Пас худатон ба ӯ тӯҳфа диҳед! Ва ҳоло мо дар бораи презентатсияҳои оддӣ гап намезанем, балки дар бораи сюрпризҳои ғайриоддӣ, ки дорои қудрати бебаҳо мебошанд. Онҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки шахсро ҷалб кунед, ба ӯ таваҷҷӯҳ кунед ва шояд ҳатто шахси интихобшударо дӯст медоранд. Аммо барои он ки тӯҳфаи додашуда воқеан таъсири ҷодугарӣ дошта бошад, шумо бояд кӯшиш кунед. Тавре ки таҷриба нишон медиҳад, онҳо воқеан меарзанд, ки ин мавзӯъро муфассалтар омӯзанд ва ҳоло амал кунанд. Минбаъд дар мақола асрор ва дастурҳои муфассал дар бораи он, ки чӣ кор кардан лозим аст, то тӯҳфаи шумо воқеан ҷодугарӣ кунад ва инчунин ба манфиати шумо кор кунад.
Conspiracies ва расму оинҳо: ҷодуи сафед ва сиёҳ
Пеш аз оғози маросим, ҷодуи муҳаббат ё тавтиъа, шумо бояд ҳама мусбат ва манфиро пешакӣ баркашед. Аз худ бипурсед: Оё ман дар ҳақиқат ба он ниёз дорам? Эҳтимол аст, ки дар вазъияти шумо шумо метавонед бидуни чунин чораҳои таъсиррасонӣ ба шахс кор кунед. Аммо, агар мушкилот ҷиддӣ бошад ва шумо боварӣ дошта бошед, ки ин бе "ҷодугарӣ" ғайриимкон аст, пас шумо метавонед ба ҳар ҳол кӯшиш кунед, ки барои тӯҳфа тавтиъа созед, аммо танҳо бо риояи қатъии қоидаҳои муайян.
Пеш аз хама мафхумхои «сафед» ва «сиёх»-ро аник фарк карда тавонед. Сафед безарар ҳисобида мешавад, яъне бо муносибати салоҳиятдор он оқибатҳои манфиро ба бор намеорад. Сиёҳ як "бозии" хеле хатарнокро ифода мекунад, ки онро нодида гирифтан мумкин нест. Ҳатто бо ночиз риоя накардани дастурҳои маросим, шумо метавонед натиҷаи комилан муқобил ба даст оред, ки маънои онро дорад, ки шумо на танҳо ба интихобкардаи интихобшуда, балки ба худатон низ зарар мерасонед. Аз ин рӯ, агар шумо то ҳол дар бораи чунин амал қарор қабул кунед, тартибро бодиққат омӯзед, ҳама чизҳои хурд, маслиҳатҳо, нозукиҳои маросимро риоя кунед.
Моҳияти ҷодуи сафед чист?
Тавре ки аллакай зикр гардид, ин намуди амали ҷодугарӣ бехатартар аст. Бо ин усул шахс ба шумо комилан пайваст намешавад. Ӯ то ҳол дар фикру ҳиссиёташ озод боқӣ мемонад, зеро ин гуна ҷодугарӣ маҷбурӣ, лаънат ва зарар надорад. Ин ҷодуҳои муҳаббатро бо амали маводи мухаддир муқоиса кардан мумкин аст. Онҳо оҳиста-оҳиста, вале бешубҳа ба зеҳни одам зарба мезананд ва пас аз иҷрои маросим, ӯ тадриҷан ҷалби афзояндаи шахсеро, ки ӯро ҷоду кардааст, эҳсос мекунад.
Гарчанде ки маросимҳо хеле самаранок ва пурқувватанд, эҳтимолияти оқибатҳои манфии истифодаи онҳо хеле паст аст. Аз ин рӯ, дар байни занон тавтиа барои тӯҳфаҳои гуногун хеле маъмул аст.
Шамъ як сифат барои расму оинҳо мебошад
Яке аз расму оинҳои муассиртарин, тавтиъаҳоест, ки дар давоми онҳо шамъҳои калисо истифода мешаванд. Барои сеҳри муҳаббат ба шумо лозим аст:
- 3 шамъ, ки ҳар яки онҳо бояд муқаддас карда шаванд.
- Ҳар ашёе, ки шумо мехоҳед ҳадя кунед.
Тавсияро риоя кунед: беҳтар аст, ки тамоми раванди ҷодугарро то субҳ ба таъхир гузоред ва инчунин танҳо дар моҳи тулӯъшуда кор кунед. Пас, 2 шамъ гиред, онҳоро дар як хати муқобили ҳамдигар ҷойгир кунед. Шамъи сеюмро тавре ҷойгир кунед, ки он аз боқимонда боло барояд. Ҳамин тариқ, секунҷа ба даст меояд, ки дар мобайни он шумо бояд тӯҳфаро ҷойгир кунед. Тӯҳфаро бо дастони худ гиред, ба он такя кунед ва чашмони худро пӯшида, шахси интихобкардаатонро тасаввур кунед. Дар ин марҳила имлоро бо овози баланд гуфта, шамъҳоро оҳиста аз рост ба чап хомӯш кардан лозим аст. Дар лахзае, ки шуъла хомуш мешавад, бояд гуфт: «Барои тухфаи подош, интизорй дер намемонад».
Дар марҳилаи ниҳоӣ ба шумо занҷири тилло лозим аст. Дар натиҷа шамъ вай, ки он гоҳ дар ҷои хилват пинҳон. Акнун кор ба хурдӣ вобаста аст - ба дӯстдоштаатон тӯҳфа диҳед ва мӯъҷизаро интизор шавед. Оғози ҷоду набояд интизори тӯлонӣ шавад, аммо вақте ки шумо дарк мекунед, ки вазъият барои шумо ба самти мусоид табдил меёбад, фавран занҷирро ба гарданатон гузоред. Шамъҳо бояд дар ҷои намоёни хона ҷойгир карда шаванд.
Имлои шамъ
Акнун дар бораи он чӣ бояд дар давоми маросими бо шамъ калисо гуфт:. Барои он ки маросим эътибор пайдо кунад, шумо бояд суханони зеринро пичирросзанед:
«Аз он тараф тоҷирон меоянд, на мол меоранд, на пивои ширин, на сангҳои ҷилодор, на матои тунук, на бит, на нода, балки ҳадя ба подшоҳ. Пас, ман, бандаи Худо (ном), бо тӯҳфа меравам, аммо ман онро бефоида намедиҳам! На барои тилло, на барои як сухан, на барои нигоҳ, на барои салом - барои муҳаббат ман танҳо медиҳам, ман медиҳам, аммо ман худро ҳамчун бандаи Худо (номи одам) мебахшам, то ки Фаромӯш намекунам, гум макун ва на туҳфаи ман ва на худамро бидеҳ, омин!”
Мо тухфахои дилхох мегирем
Оё шумо муддати тӯлонӣ дар бораи тӯҳфае орзу мекардед, аммо намедонед, ки чӣ гуна онро бе пурсиш ба даст оред? Пас, танҳо ба тавсия пайравӣ кунед - тӯҳфаеро, ки чунин аст:
- Як сумкаи дӯстдоштаи худ, акси ашёе, ки шумо гирифтан мехоҳед, ва шамъи арғувон ё сабзро гиред.
- Маросим бояд дар рӯйи дастархони сафед анҷом дода шавад, ба рӯи он шамъ гузоред.
- Тасаввур кунед, ки чӣ тавр ҷавони шумо тӯҳфаи дилхоҳро барои шумо ба даст меорад ва ба шумо медиҳад. Пас аз ин, ба кунҷи акс оташ занед ва ба шӯъла нигоҳ карда, оромона чунин бигӯед:
«Парранда парвоз мекунад, барои офтоб саъй мекунад! Асп медавад, рохаш ширин аст! Дар атрофи айвони ман дарё равон аст! Паррандаро бо тир паронед, ба якрав расида гиред! Ба ӯ бигӯ, азизам, ба маҳбуби худ чӣ диҳад ва чӣ ба дарё афтад! Ба дӯсташ бигӯ, ки чӣ ҳадяе бошад, ки дар ҷонаш оташ афрӯхт! Осмон, замин, об ва оташ! Тӯҳфа (номи он чизе, ки шумо гирифтан мехоҳед) ба зудӣ аз они ман хоҳад буд! омин. омин. омин"
Хокистари акси сӯхтаро бодиққат ба ҳамёни мард рехтан лозим аст. Бигзор вай муддате ҳамин тавр хобида, баъд танҳо хокистарро ба урна ларзонад. Пас ҳамёнро ба шавҳарат баргардон.
Одамро ба сеҳри сиҷҷинӣ ошиқ кардан
Цуганҳо мардуми хеле маккор ва боистеъдод мебошанд. Аз ин рӯ, ин маросим / тавтиъа номи худро гирифт. Барои анҷом додани маросим, бисёр дастгоҳҳои махсус лозим нест, танҳо тӯҳфаеро, ки мехоҳед ба дӯстдоштаатон диҳед, истифода баред ва инчунин амалҳои тавсияшударо иҷро кунед. Як нуктаи муҳиме, ки бояд ба назар гирифта шавад, он аст, ки тӯҳфа бояд бидуни бастабандӣ бошад. Чизро ба лабонат наздик кун ва он гоҳ ин дуоро бигӯ:
«Дар нури Гаена бархостам, нураш бо ман аст, куввааш бо ишки ман аст. Ман меравам, бандаи Худо (ном) дар майдони пок, дар майдони васеъ. Ман дар он ҷо девҳоро вомехӯрам, аз онҳо ёрӣ мепурсам ва агар рад кунанд, фармон медиҳам. Он девҳо дили бандаи Худоро (ном) медузданд, ҷони ӯро сӯзонанд, дилашро хушк мекунанд. Танҳо ман, бандаи Худо (ном), бандаи Худо (ном) ва шодмонӣ хоҳад буд. Ва муҳаббат ва нур. Силвер Гаене, ман тавтиаи худро бо номи ту мӯҳр мезанам, аммо ман ин тӯҳфаро бо қудрат мебахшам. Тавре ки ман гуфтам, ҳамин тавр бошад. омин".
Пас аз амалҳои андешида, фавран ба объекти дилбастагӣ равед ва сипас ба ӯ чизи ҷолибро диҳед. Дар хотир доред, ки тӯҳфа бояд танҳо аз дасти шумо ба дасти дӯстдоштаатон интиқол дода шавад. Пас аз тавтиа ва то он даме, ки бевосита ба мард интиқол дода шавад, тӯҳфа набояд аз ҷониби касе, ҳатто одамони наздик ба даст наояд.
Шакар барои барқарор кардани эҳсосот кӯмак мекунад
Ин усули ҷалби таваҷҷӯҳи мардон соддатарин, вале комилан безарар аст. Он барои намояндагони ҷинси заиф, ки мехоҳанд дигаронро бо шоҳасарҳои пухтупази худ шод кунанд, махсусан сабук, фароғатӣ ва ҷолиб хоҳад буд. Барои анҷом додани маросим, як рецепт барои пирог ё дигар қаннодӣ интихоб кунед, миқдори шакарро барои тайёр кардани табақ чен кунед ва сипас онро ба як косаи алоҳида рехт. Ба болои он хам шуда, баъд ин ҷумларо се маротиба такрор кунед:
"Чунон ки шакар ширин ва гуворо аст, ман низ барои бандаи Худо (ном) ширин ва хушбӯй хоҳам буд. Омин!"
Пас аз ин маросим, шумо метавонед фавран ба пухтани пирожни сар кунед. Бояд қайд кард, ки ҷодуи муҳаббат қудрати бузург хоҳад дошт, агар шахси интихобшуда дар ҳақиқат қаннодии шуморо дӯст дорад ва барои иловаҳо пурсад. Аз ин рӯ, тамоми муҳаббати худро барои омода кардани дорухат сарф кунед, бо рӯҳи худ хӯрок пазед, танҳо дар рӯҳияи хуб, он гоҳ эҳтимолияти маросим ё тавтиъа то ҳадди имкон баланд хоҳад буд.
